内容摘要：碑刻上“鹫峰”两字苍劲有力。“鹫峰”碑刻拓片。日前，我市文化爱好者张亚珍与记者联系，称亳州市区大寺巷里，遗落着一块石碑，碑上刻着“鹫峰”二字，或为我市清代著名书法家梁巘所书。记者随后对此进行了探访。“

 

　　碑刻上“鹫峰”两字苍劲有力。亳州

 

　　“鹫峰”碑刻拓片。市区石碑书法手

　　日前，大寺我市文化爱好者张亚珍与记者联系，巷里称亳州市区大寺巷里，块神遗落着一块石碑，出自碑上刻着“鹫峰”二字，亳州或为我市清代著名书法家梁巘所书。市区石碑书法手记者随后对此进行了探访。大寺

　　“大寺”遗址现石碑

　　在市区新兴路中段东侧，巷里有一条小巷，块神墙上的出自门牌显示，这里叫“大寺巷口”。亳州小巷深处，市区石碑书法手赫然屹立着一面青砖山墙，大寺山墙有四五十厘米厚、四五米高，墙上大部分砖块的表面都已经风化，路过的电线、管道等杂乱攀在上面；山墙的顶部呈三角形，残缺不全的瓦片和精致的砖雕，无声地述说着这座建筑物曾经的辉煌。和这面墙紧密相连的，则是一些现代建材，看起来有些格格不入。

　　据张亚珍介绍，这面墙就是目前咸平寺仅剩的一面山墙。该寺始建于北魏年间，北齐时称“建崇寺”，唐代时称“崇因寺”，北宋改称“咸平寺”，俗称“大寺”——大寺巷口这个地名便由此而来。该寺毁于20世纪中期。

　　据介绍，在1965年8月的一天，考古工作者在寺院遗址内清理出土了有确切纪年的石碑。在接下来的发掘中又出土了带有北齐天保、河清、天统、武平等年号的石刻造像碑共11件。堪称是安徽版的“龙门石窟”，当时震惊了安徽考古界。此时寺内遗址上还有赵孟頫的《北陇耕云》以及梁巘的《贝叶经题后》《江公救灾记》等书法碑刻留存，后藏于安徽省博物院、亳州市博物馆等处。

　　规模宏大的“大寺”，如今只剩下了一面山墙，而一块在寺庙原址出土的、刻着“鹫峰”的石碑，宛如一位见证历史的长者，静静地躺在巷子的角落里。

　　碑刻书法有“玄机”

　　记者看到，这块青石榜书碑刻约有一米长，40厘米宽，厚度近30厘米，上面自右向左阳刻着“鹫峰”两个楷体大字，笔画雄浑有力。

　　记者咨询了紧挨着石碑的一户张姓居民，该户家中一位八旬老人表示，石碑是四五十年前他们家建房时挖出来的，她也不知道石碑的具体年代和书写者是谁。当时挖出了多块石碑以及石构件，后来不知所终，幸存的就这一块“鹫峰”碑刻了。

　　记者查阅资料了解到，“鹫峰”一词由来已久，原本是一处地名，位置在尼泊尔和印度交界之处。在中印度时期，鹫峰山一带山峦环抱，风景优美，佛祖释迦牟尼常在此讲经说法。后来鹫峰山就指代佛教的发祥地之一。以鹫峰题名的寺、僧以及相关的宗教活动，在佛教界是颇为流行的。譬如杭州灵隐寺的灵鹫峰（又称飞来峰），就是以鹫峰山为典故而闻名于世的。

　　张亚珍表示，据他了解，“鹫峰”二字原镶嵌在咸平寺东门额。虽然这块碑刻并未落款，史料中也未曾记载，但为清代书法家梁巘所书的可能性较大。张亚珍说，据清光绪版《亳州志》记载：乾隆三十八年《咸平寺碑》，碑刻为时任亳州知州郑交泰撰文，梁巘书丹。说明这一时期梁巘在亳州活动频繁，与官方交往密切。“鹫峰”二字可能就在这一时期题写。同时，“鹫峰”二字从题写风格上看，中锋用笔，结构紧密，劈石劲健，苍老秀润，符合梁巘的书写风格与书写习惯。

　　行家看法有差异

　　记者随后采访了相关文化界人士，大家对此看法各不相同。

　　致力于亳州文化研究的市作家协会副主席、谯城区作家协会主席张超凡认为，梁巘在亳州题字，史书上多有记载，但“鹫峰”二字并不在列；此字从书法角度看，更像魏碑，跟梁巘的书法风格存在不小的差异。

　　市书协主席潘克军表示， 从其对梁巘书法的了解和认知上看，不是太接近。从其传世作品上看，更多的是习练赵孟頫、李北海、董其昌等书法名家，并没有过多取法颜真卿的风格，但这两个字更接近颜真卿的字体风格。

　　阜阳市书协副主席、《梁巘评传》的作者张朝阳则有不同看法。他表示，梁巘是亳州人，擅写大字，根据书法风格、用笔特点以及碑记的位置，这两个字大概率是出自梁巘之手。书法名帖《圣教序》里有这两个字，梁巘临摹过《圣教序》的多个版本，其中有一个版本跟这个风格很接近。

　　市博物馆馆长吴磊表示，对这块碑的书写者进行确认是一件很严谨的事情，需要组织多位省级以上的相关专家，从文物的断代、书者的笔法、碑刻的工艺等多方面进行分析论证才能确定相关信息。（记者 路振杰 文/图）